玉の緒よ
絶えなば絶えね
ながらへば
忍ぶることの
弱りもぞする――式子内親王
百人一首89番は、
「この命が絶えてしまってもかまわない。生き続けていたら、隠している恋心を耐え忍ぶ力が弱ってしまうかもしれないから」
という、非常に強い恋心を詠んだ歌です。
出典は『新古今和歌集』巻十一・恋歌一の1034番です。国際日本文化研究センターの和歌データベースでも、式子内親王の歌として本文を確認できます。Lapis
この歌には、もう一つ重要なポイントがあります。
式子内親王というと、しばしば藤原定家との「秘められた恋」が語られます。しかし、二人が実際に恋愛関係にあったことを史実として確認することはできません。
後世の能『定家』、いわゆる「定家葛」の物語によって、式子内親王と定家の悲恋イメージが大きく広がったのです。専門事典でも、この恋愛関係は後世の説話化であり、史実ではないとされています。コトバンク
89番は、まず「式子内親王と定家の恋の歌」としてではなく、百首歌の中で「忍ぶ恋」を詠んだ作品として読む必要があります。
「玉の緒よ」の意味
この歌を一言でいうと、
「恋心を隠し続けるくらいなら、いっそ死んでしまいたい。それほどまでに、もう耐えるのが苦しい」
という歌です。
ただし、「死にたい」という感情をそのまま告白した私生活上の記録と考えるのは慎重であるべきです。
この歌には「百首歌の中に、忍恋を」という詞書が伝わっており、「忍ぶ恋」という題のもとで作られた題詠です。式子内親王の歌集でも、同じ系統の「忍ぶ恋」の歌々が確認できます。
現代語訳
私の命よ。絶えるというのなら、いっそ絶えてしまえ。このまま生き長らえていたなら、秘めた恋を耐え忍ぶ力が弱って、恋心が人に知られてしまうかもしれないから。
ポイントは、
「恋がかなわないから死にたい」
という単純な歌ではないことです。
彼女が恐れているのは、
生き続けることで、隠していた恋を隠しきれなくなること
なのです。
恋そのものよりも、「忍び続けること」がこの歌の中心にあります。
「玉の緒」とは何か
「玉の緒」は、もともとは玉を貫いてつなぐ紐です。
そこから、
魂と身体をつなぐ紐
→ 命
という意味で使われるようになりました。
「玉の緒よ」は、
「私の命よ」
と、自分自身の命に呼びかけている表現です。
この歌では、
- 玉の緒
- 絶える
- ながらえる
- 弱る
という言葉が、一つの「緒」のイメージを連想させながら続きます。
命を一本の細い紐のようにとらえ、その紐が今にも切れそうな緊張感を一首全体に作っています。
「絶えなば絶えね」はかなり強い言葉
「絶えなば絶えね」は、
「絶えてしまうなら、絶えてしまえ」
という意味です。
「なば」は仮定条件。
最後の「ね」は完了の助動詞「ぬ」の命令形です。
つまり、
「もし命が切れるというなら、もう切れてしまえ」
と、自分の命に命令しています。
かなり激しい表現です。
ここで一度、歌の流れは大きく切れます。
玉の緒よ
絶えなば絶えね
ここまでで、
「命よ、もう終わってしまえ」
と言い切る。
そのあと、
ながらへば
と続き、
「なぜなら、生き続ければ……」
と理由を説明します。
この二句切れによって、感情が最初から一気に高まります。
「ながらへば」は何を意味するのか
「ながらふ」は、
生き長らえる
という意味です。
つまり、
ながらへば
は、
「もしこのまま生き続けるなら」
です。
普通なら、命が長く続くことは喜ばしいことです。
ところがこの歌では逆です。
長く生きることが、
恋心を隠しきれなくなる危険
につながります。
だからこそ、
生きるより、命が絶えた方がよい
という逆転した論理になります。
「忍ぶること」とは何を忍ぶのか
「忍ぶ」には、
我慢する
人に知られないよう隠す
という二つの意味があります。
この歌では、その両方が重なっています。
恋の苦しみに耐える。
そして同時に、その恋を他人に知られないよう隠す。
つまり、
「恋心を抱いていることそのものを秘め続ける」
というのが「忍ぶること」です。
『新古今和歌集』でも、この歌は恋歌一に置かれています。1034番から1036番まで式子内親王の三首が続き、いずれも秘められた恋を中心とする歌です。Lapis
「弱りもぞする」の「もぞ」が重要
結句は、
弱りもぞする
です。
「もぞ」は、
「～すると困る」
「～するのではないかと心配だ」
という危惧を表します。
したがって、
「忍び続ける力が弱ってしまったら大変だ」
という意味です。古典和歌Stream
一見すると、
「命が絶えてもよい」
の方が激しい言葉に見えます。
しかし式子内親王にとっては、
恋心が人に知られることの方が、死ぬことより恐ろしい
という構造になっているのです。
この歌の核心は「死」ではなく「隠すこと」
89番はしばしば、
「死んでもいいほど激しい恋」
として紹介されます。
もちろん、それも間違いではありません。
しかし、この歌でより重要なのは、
なぜ死んでもよいのか
という点です。
恋がかなわないからではありません。
「生き続けているうちに、自分の恋心を隠し続ける力が弱ってしまうから」です。
つまり、この歌の中心にあるのは、
恋
↓
苦しい
↓
死にたい
という流れではなく、
恋を隠す
↓
隠し続けることに耐える
↓
その力が限界に近づく
↓
秘密が破れるくらいなら命が絶えた方がよい
という構造です。
「忍ぶ恋」という題を、極限まで突き詰めた歌なのです。
『新古今和歌集』では三首続けて置かれている
『新古今和歌集』を見ると、89番だけを単独で読むより興味深いことがわかります。
1034番が、
玉の緒よ……
その次の1035番が、
わすれては
うちなげかるる
ゆふべかな
われのみ知りて
すぐる月日を
そして1036番が、
わが恋は
知る人もなし
せく床の
涙もらすな
つげの小枕
と、式子内親王の歌が三首連続しています。Lapis
三首を並べると、
誰にも知られない恋
↓
自分だけが知っている年月
↓
隠してきた恋が漏れそうになる
という世界が続きます。
89番は、単独の絶唱であると同時に、『新古今集』の配列の中でも「忍ぶ恋」の連作のような効果を持っているのです。
作者・式子内親王とは
式子内親王は、後白河天皇の第三皇女です。
生年には資料によって差があり、1150年前後とされます。没年は1201年です。
1159年、幼くして賀茂斎院に卜定され、1169年に病気を理由に退下するまで、およそ10年間賀茂社に奉仕しました。コトバンク
「斎院」とは、賀茂社に奉仕する未婚の皇女・女王です。
式子内親王は斎院退下後も生涯結婚せず、のちに出家しました。
藤原俊成に和歌を学び、『新古今和歌集』には女性歌人として最多の49首が入集しています。コトバンク
家集には『式子内親王集』があります。
式子内親王は「恋をしてはいけない女性」だったのか
式子内親王が斎院だったことから、
「神に仕える皇女なので恋愛は禁止されていた。それでも密かに恋をした」
という説明がされることがあります。
しかし89番が詠まれた時期や、具体的な恋愛相手を確定できる史料があるわけではありません。
式子内親王自身の人生経験や感情が創作に影響した可能性はありますが、この歌自体は「忍恋」という題による題詠です。
藤原定家との恋は本当なのか
式子内親王について最も有名な伝説が、
藤原定家との恋
です。
定家は式子内親王の邸を訪れたことがあり、二人に交流があったこと自体は知られています。朝日日本歴史人物事典でも、三条高倉殿に住んでいた式子内親王を定家が何度か訪問したことが記されています。コトバンク
しかし、
「交流があった」ことと「恋愛関係だった」ことは別です。
世界大百科事典は、後世の謡曲『定家』などで両者の恋愛関係が説話化されたものの、それは事実ではないと明記しています。コトバンク
したがって、
89番の相手＝藤原定家
とすることもできません。
「定家葛」とは何か
式子内親王と定家の恋愛伝説は、中世以降に大きく発展しました。
能『定家』では、死後も式子内親王への執着を断ち切れない定家の思いが、葛となって彼女の墓にまとわりつくという物語が語られます。
これがいわゆる「定家葛」です。
式子内親王の、
玉の緒よ絶えなば絶えね
という死を思わせる恋歌。
定家という百人一首の撰者。
この二人を結びつける物語は、後世の人々にとって非常に魅力的だったのでしょう。
藤原俊成との関係
式子内親王にとって、和歌史上より重要なのは藤原俊成との関係です。
俊成は百人一首83番の作者で、『千載和歌集』の撰者でもあります。
式子内親王は俊成に和歌を学びました。
さらに俊成の歌論書『古来風体抄』は、式子内親王の求めに応じて執筆・献上されたものとされています。コトバンク
89番からは、
式子内親王
→ 藤原俊成
→ 藤原定家
→ 新古今歌壇
という大きな和歌史の流れを見ることができます。
「忍ぶ恋」は実体験だったのか
ここが、この歌を読むうえで最も慎重になるべきところです。
式子内親王の恋歌には、非常に強い感情があります。
しかし、和歌は必ずしも作者の私生活を直接記録するものではありません。
とくに百首歌では、春・夏・秋・冬・恋・雑などの題に沿って、多数の歌を作ります。
89番も「忍恋」という題で作られています。
したがって、
「作者が実際に誰かと秘密の恋をしていた」
という事実を、この一首だけから導くことはできません。
一方で、題詠だから感情が「偽物」というわけでもありません。
むしろ優れた歌人は、与えられた題を通して、誰にでも理解できるほど強い感情を作品として作り上げます。
式子内親王の89番は、その極端な成功例と言えるでしょう。
「玉の緒」という比喩がなぜ強いのか
この歌では、恋の相手について何も説明しません。
どんな人なのか。
なぜ恋を隠さなければならないのか。
いつから恋をしているのか。
何も書かれていません。
代わりに置かれるのが、
一本の「緒」
です。
命は細い緒でつながっている。
その緒が切れそうになっている。
しかし恐れているのは、緒が切れることではない。
忍ぶ心の方が切れることです。
命そのものと、恋を隠す意志。
二つを一本の「緒」の感覚で結びつけることで、歌全体に極端な緊張感が生まれています。
89番と90番を続けて読むと面白い
89番の式子内親王は、
恋を人に知られてはならない
と歌います。
その次の90番、殷富門院大輔は、
見せばやな
と始まります。
つまり、
「この苦しみを相手に見せたい」
という歌です。
89番は徹底して隠す。
90番は見せたい。
百人一首の中で隣り合う二首が、同じ恋の苦しみを正反対の方向から表現しているのは興味深いところです。
89番を読むときの一番大切なポイント
89番は、
「死んでもいいほど愛している」
というだけの歌ではありません。
本当に恐れているのは死ではなく、
恋を隠し続けられなくなること
です。
そして、この歌が強烈だからこそ、後世の人々は、
「これほどの歌には、きっと実在する恋人がいたはずだ」
と考え、やがて藤原定家との悲恋物語まで作り上げました。
しかし、確認できる史料では、
- 『新古今和歌集』1034番の恋歌である
- 「忍恋」という題で詠まれた
- 式子内親王と定家には交流があった
- 二人が恋人だったことは確認できない
というところまでです。Lapis
作品の激しさと、作者の実人生を安易に同一視しないこと。
そこまで踏まえて読むと、「玉の緒よ」は単なる悲恋の歌ではなく、中世の和歌がどのように題詠から強烈な感情表現を生み出し、さらに後世の物語を生んだのかまで見えてくる一首です。
関連する百人一首
83番・藤原俊成は、式子内親王が和歌を学んだ重要人物です。
97番・藤原定家は、式子内親王との交流が後世に恋愛伝説へ発展した歌人です。
99番・後鳥羽院の時代には、式子内親王も正治二年院初度百首に参加しており、新古今歌壇とのつながりを見ることができます。
90番・殷富門院大輔は、「隠したい」89番とは対照的に「見せたい」という恋心を詠んでいます。
参考資料・参照先
『新古今和歌集』1034番の本文と前後の配列は、国際日本文化研究センター「和歌データベース」を確認しました。Lapis
「忍恋」の詞書、語釈、前小斎院御百首との関係は「式子内親王 千人万首」を参照しました。
式子内親王の経歴、賀茂斎院在任、藤原俊成との関係、藤原定家の訪問については『朝日日本歴史人物事典』の解説を確認しました。コトバンク
定家との恋愛説については、『世界大百科事典』の解説で、後世の『定家葛』などによる説話化であり、史実ではないとされることを確認しました。コトバンク
